destiny

非我族类和华夷之辨

最初"非我族类"指的是异姓氏族，而后逐渐扩大为异族的代指，"非我族类，其心必异"就常用于华夷之辨，是早期民族观的代表。

华即华夏，夷则四夷。四夷者，东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄。夏商之时并无夷夏之别，"禹出西羌，商出东夷"，华夏观念的开端出现于周。"赫赫宗周，万邦之方"，周王室自称"夏"，分享周室礼仪与荣誉之诸国即为"诸夏"，这也是"有礼仪之大，故称夏"的来源。周朝以礼来连接各个封国，"礼"就是华夏的纽带，各诸侯共同遵守的礼乐催生了华夏最初的文化根基。

因此，华夷之分中，首重文化，其次地域，其次血缘。甚至在早期，只看重文化而已。毕竟按血缘看周天子也是羌人的后裔，分属西戎。按地域看，除中原诸国外，秦为西戎，楚为南蛮，燕为北狄，吴越地处诸越，亦非中原。然而自齐桓公始，春秋五霸以尊王攘夷之策表明了自己对华夏的认同，各诸侯国便也尊其为霸主。华夏的概念从中原扩大到了长江流域。

周成就了华夏根源的文化基础，秦打下了华夏大一统的制度基石。汉铸就了自称为汉人的华夏民族认同。此后，历代中原的大一统王朝就成了华夏正统的标准，与之为敌的域外它者即为蛮夷。

有了胡汉之分后，汉朝之后的华夷之辨就不只看文化了，虽然有"入夷则夷，入夏则夏"的说法，但也只是把认同华夏文化的夷视作夏。夷夏之间等级壁垒分明，皆贵中华而贱夷狄。南北朝时期，五胡践踏中原，却也免不了给自己贴金，如拓跋氏自述为黄帝之裔，宇文氏自述为炎帝之裔等。

而到了唐朝，皇帝欲以夷制夷，兼且用胡人制衡世家，如李世民所言：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家。"堪称兼收并蓄，包容四方，华夷一家，促进了民族间的交流。

至于朱元璋，虽然他以“驱逐胡虏，恢复中华“为口号，讨元檄文里也提到"蒙古，色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼仪，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。"，都是为了稳定政局，一定程度上促进了民族融合。

至于清朝，虽然总提满汉一家，为了文化认同，尤为尊崇孔子，并且也自认为是舜的后裔，但终清一朝，满汉融合也不算顾利，主要贡献就是巩固了新、藏、蒙等边疆地域。

近代以来，华夷之辨开始向现代民族主义演变，由驱除鞑虏到五族共和，最终融合为中华民族。汉人成了汉族，是中华民族的主体，各民族平等团结，都是中华的一份子。"非我族类"的对象就成了外国人。